مدگرایی

مدگرایی روحیه خاصی است كه برخی زنان به آن مبتلا می‌شوند. مدگرا سعی دارد همواره از تازه‌های لباس و آرایش مطلع شود و با هر زحمت و قیمتی كه هست از آنها بهره گیرد. مدگرایی در جامعه نتیجه غلبه شهوت و تنوع طلبی افراطی است كه فراموشی دین و عقل را به همراه دارد. شهوت لباس، زنان و دختران مدگرا را به اسارت مدسازان درآورده است. مدسازان پشت پرده كه با تحقیقات وسیع و روان‌شناسی لازم به ارایه مدهای جدید می‌پردازند به گونه‌ای به طراحی مدل‌های كفش، لباس و قیافه زنان می‌پردازند كه پوچی، اسارت، مصرف و تحریك‌آمیزی آنها جهت اغفال جوانان و جو غفلت در جامعه مورد توجه و بلكه از اركان نوآوری‌های آنها باشد.

سخن با چنین زنانی این است كه غالب مدهای ساخته غرب نظیر لباس‌های تنگ با اصول اخلاقی و بهداشتی مغایرت دارند چه اینكه لباس‌های تنگ مانع جریان صحیح خون و تنفس پوستی می‌شوند وانگهی اگر زندگی آدمی به گشتن در خیابان‌ها، بررسی مدها، تازه‌های لباس و امثال آن بگذرد پس مسوولیت انسانی، آرمان الهی، سعادت اخروی و بسیاری از حقایق و ارزش‌های الهی و خلاصه هدف آفرینش آدمی و جهان پس از مرگ چه خواهدشد؟ زنان غربی این زندگی را طی كردند و نتیجه آن چیزی جز سقوط آنها نبود.

شهيد رجايي و حجاب

خواهرم! ویژگی های جسمانی زن از اسرار اوست و حجاب حافظ اسرار زیبایی های زن است. پس مبادا اسرار خود را بر نامحرمان افشا کنی که اسرار خود را نادیده انگاشته ای.

خواهرم! حجاب باله های شنا به سوی سرچشمه هستی است و پوشش های مهیج وزنه های سنگینی است که زن را غریق ژرفای مهیب دنیا خواهد کرد. نمونه های به حق پیوسته فرشته های حجاب را مشاهده کن که چگونه بر اجساد کنیزکان شیطان نگاه هایی عبرت آمیز دارند و بر هدایت خویش دل به سپاس حق مشغول ساخته اند.

خواهرم! ویژگی های جسمانی زن از اسرار اوست و حجاب حافظ اسرار زیبایی های زن است. پس مبادا اسرار خود را بر نامحرمان افشا کنی که اسرار خود را نادیده انگاشته ای.

انحصارگرایی زن به همسرش ستون عفاف اوست. زنی که زیبایی خود را طعمه چشم های نامحرم کند. انحصار به همسر را خدشه دار کرده است.

خواهرم! دنیا خراب آبادی است که هر نقطه آن به نگاه های آلوده نا امن گشته است. اما فرشته های حجاب در محفل انس و یاد خدا در امنیتی بسر می برند که دیگران از طعم آن بی خبرند.

ای گوهر آفرینش! زن چه نیکو مقامی دارد که فاطمه (سلام الله علیها) از افق او تجلی کرد و مریم و زینب (سلام الله علیهما) از آسمان او درخشیدند و آسیه و خدیجه(سلام الله علیهما) از هستی او طلوع کردند. پس گوهر وجود خود را به صدف حجاب زینت بخش که حجاب اسلامی از جلوه های زیبای بندگی است.

ای به برترین حجاب آراسته! ای به کمال پوشش راه یافته که با کاسبرگ حجابت چون غنچه های نوشکفته روگرفته ای! چادر تو لبیک خالصانه به پیام حضرت معبود است که جز در پرتو عشقش به انتخاب آگاهانه آن نتوان رسید.

خواهرم! فاطمه (سلام الله علیها) صراط مستقیم زن مسلمان است و پوشیدگی نمود بارز مکتب اوست. پس بکوش تا بر محور فاطمه (سلام الله علیها) چرخیده باشی که حضرتش فرمود: بهترین چیز برای زن آن است که به مردی نگاه نکند و مردی او را نبیند.

خواهرم! نیک بدان که دین گلستان ارزش هاست و حجاب غنچه نوشکفته درخت تسلیم است. پس خود را به این غنچه زیبا زینت بخش که حجاب زیور تو و تو زینت آفرینشی.

ای به زینت حجاب آرسته ای! ای به مقام عفاف باریافته که چون فرشته ای بر اریکه پاکی نشسته ای! صولت حجابت چشم ها را خاضع کرده است و سطوت حیائت دل ها را آرام کرده است. بگذار بگویم که تحقیر هوس ها بزرگت ساخته است. شکر خدای را که اینگونه خواسته است.

خواهرم! تقوای الهی را به کام جان خود ریز تا عالم جانت گلستان گل های طاعت و تسلیم گردد و خیمه حجابت را برافراشته دار تا حافظ گلستان ارزشهایت شود.

ای عاشق مدهای رنگارنگ! ای فریفته لباس های روشن و تنگ که از دنیا به شوق آمده ای! هیچ اندیشیده ای که این شوق، حزن آخرت را به همراه دارد؟

خواهرم! سادگی را زیور خویش ساز تا محتاج نگاه دیگران نباشی چرا که زنان جلوه گر فقیر نگاه دیگرانند.

خواهرم! از لباس توری ونازک بپرهیز که طمع و تحریک نامحرمان را به همراه دارد و جامه ضخیم را سپر خویش قرار ده تا صفات و اسرار زیبایی های جسم  تو را بپوشاند که امیرمومنان (علیه السلام) فرموده است: بر شما باد که لباس ضخیم بپوشید . براستی کسی که لباسش نازک باشد، دینش نازک است.

ای نوگل گلزار دیانت که به تکلیف راه یافته ای! بر خود ببال که به نیکو مقامی بار یافته ای. پس غنچه وجود خود را به کاسبرگ زیبایی حجاب زینت بخش که غنچه بدون کاسبرگ امنیت و زیبایی ندارد.

حجاب اسلامی مُهر عنایت حق بر قامت فرشتگان زمین است

خواهرم! هویت زنانه خویش را پاس دار که خدایت تو را انسانی از جنس زن آفرید. پس از هرگونه جامه و حرکت مردانه بپرهیز که ارزش های تو ورای این اعمال است.

ای به جامه مشکی آراسته که به حجاب زینت بخشیده ای! نیک بدان که رنگ مشکی نگاه شکن است و به بوالهوسان اخطار می دهد که حریم تو حریم عفاف است و در این وادی، هوس مرده است.

چادر دامنه سرسبز قله های پاکی و صلابت است

خواهرم! چادر خلعت زیبای رهروان وادی عشق است که طوفان هوس ها توان خلعت آن ها را ندارد. چرا که آنان معجون فهم و عشق و تسلیم رابه کام جان خود ریختند و چنین معجونی پادزهر هوس های آدمی است.

خواهرم که به شکوفایی عالم جانت رو کرده ای!نیک بدان که رشد تو جز در تسلیم حق نباشد و عمران و آبادی جانت جز به تخریب لانه های هوس شکل نگیرد. پس اسرار زیبایی های سر و سینه ات را به مقنعه ای سپار که آن ها را از نامحرم بپوشاند و از روسری های نازک وکوتاه بپرهیز که اسرار تو را بر نامحرم افشا کنند. خدایت توفیق دهد.

یزید بن معاویه و کوشش‌های او بر ضدّ حجاب

یزید بن معاویه که یکی از شاخه‌های شجره ننگین بنی امیّه است و در قرآن اصل این شجره ـ به اتّفاق مفسّرین شیعه و سنی ـ به عنوان «شجره ملعونه» یاد شده و دورنمای آفت بار بر اسلام را پیامبر اکرم (ص) در خواب دیدند و از دیدنش آشفته و ناراحت بیدار شدند.ی

آن حضرت در خواب دیدند: بوزینه‌ها ومیمون‌هایی در محراب ومنبرشان بازی می‌کنند، وبر روی هم می‌جهند و شهوت رانی می‌کنند، لذا ناراحت و غمگین بیدار شدند، آنگاه آیه نازل شد که:

وَإِذْ قُلْنَا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَهً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَهَ الْمَلْعُونَهَ فِی القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ‏فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلاَّ طُغْیَاناً کَبِیراً.(۹)

یعنی: «(ای رسول ما!) هنگامی که به تو گفتیم: پروردگارت بر همه مردم احاطه دارد و قرار ندادیم آنچه در خواب به تو نشان دادیم جز آزمایشی برای مردم و شجره ملعونه را و ما آنها را از عواقب آن می‌ترسانیم ولی زیاد نمی‌کند آنها را جز طغیانِ بزرگی».

این آیه نازل شد و از بنی امیّه به عنوان «شجره ملعونه» یاد کرد و خبر داد از طغیان بزرگ آنها بر اسلام.(۱۰)

یکی از ضررهای بزرگ آن‌ها بر اسلام این بود که به عنوان خلیفه و جانشین پیامبر اکرم (ص) خود را بر مسلمین تحمیل کرده و بر ضدّ اسلام کار می‌کردند.

یزید بن معاویه که یکی از پلیدترینِ آنها بود، با اینکه علناً پیامبر اسلام (ص) را انکار می‌کرد و می‌گفت:

لعبت هاشم بالملک فلا

خبرٌ جاء ولا وحیٌ نزل(۱۱)

با این حال خود را به عنوان خلیفه و جانشینِ همین پیامبر و ولیّ امر مسلمین و واجب الاطاعه بر آنها می‌دانست.

یزید بن معاویه با انواع گوناگون فِسق و فجور و فحشاء و منکرات و قتل عام در شهرهای مقدّس مکّه و مدینه، و بالاتر از آن، قتل عام ذریه پیامبر اکرم (ص) و در رأس آنها جانشینِ راستینِ آن حضرت یعنی امام حسین (ع)، و حبس و قتل و اختناق شدیدِ بزرگان و نیکان مسلمین و غیر ذلک، در هَدْم اسلام کوشا بود.

از جمله نقشه‌های پلید و بسیار مؤثّر او در هَدْم اسلام «نقشه کشفِ حجابِ زنان» بود.

شروع پیاده کردن نقشه بی حجابی در کربلا

یزید بن معاویه نقشه‌های بسیاری در نابودی اسلام و تسلّط طغیانگرانه خود بر جامعه اسلامی داشت که بالأخره همه‌اش با یاری پروردگار و کوشش فداکارانه مسلمین خنثی شد، مانند:

۱. نگذاشتن قبر و اثری از امام حسین (ع) و یارانش، که خداوند این نقشه را خنثی کرد و جامه عمل به خود نپوشید.

۲. ارعاب شدید مسلمین که دیگر کسی جرأت نافرمانی از او را به دل راه ندهد و حکومت او مدّتها بلا مانع بماند، که این هم جامه عمل به خود نگرفت و شورش‌هایی از هر سو بر ضدّ او شروع شد مانند: شورش مسیّب بن نجبه فزاریِ کوفی، سلیمان بن صرد، مختار بن ابی عبیده ثقفی ودیگران، و حکومت او تقریباً بیش از سه سال و نه ماه طول نکشید و در حدود سنّ سی و هفت سالگی در چهاردهم ربیع الاول سال ۶۴ هجری مُرد.

۳. «نقشه کشف حجاب» که از روز عاشورا پس از شهادت حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) و یاران فداکارش و تاراجِ اموال و اثاثیه آن حضرت و اهل بیتش شروع شد و چادر و مقنعه از سر زنها ربودند، ولی با عکس العمل‌ها و سخنرانی‌های کوبنده اسیران اهل بیت مانند: امام سجاد (ع) و حضرت زینب (س) و ام کلثوم (س) و سکینه (س) و فاطمه (س) روبرو و خنثی گردید.

حضرت زینب (س) در مجلس یزید روی همین مسأله کشف حجاب صریحاً به یزید اعتراضِ شکننده فرمود که:

«اَمِن العدل یابن الطُلقاء! تخدیرک حرائک وامائک وسوقک بنات رسول الله سبایا؟ قد هتکت ستورهنّ وابدیت وجوههنّ تحدوبهنّ الاعداء ویتصفح وجوههنّ القریب والبعید والدنیّ والشریف لیس معهنّ من رجالهنّ ولیّ ولا من حماتهنّ حمّیٌ».

یعنی: «ای فرزند آزاد شدگان! آیا از عدالت است که زنان و کنیزان خود را پس پرده حجاب حفظ کرده‌ای و دختران رسول خدا را در معابر و کوچه و بازار به شکل اسیری، بی پرده و حجاب با صورتهای گشوده بین مردم می‌گردانی؟ که مردم سر راه از دور و نزدیک، از وضیع و شریف چهره آنها را تماشا بکنند، در حالی که باقی نگذاشته‌ای از مردان آنها کسی را و نه از حمایت گران آنها حمایت گری را».(۱۲)

و حضرت امام سجاد (ع) در مسجد شام، میان انبوه جمعیّت، و حضور یزید بن معاویه، با خطبه‌ای آتشین و غرّاء او را کاملاً رسوا کرد و ارکان حکومتش را متزلزل ساخت و بدین وسیله نقشه کشفِ حجابِ اهل بیت علیهم السلام که می‌توانست سرآغاز کشفِ حجابِ عمومی بین مسلمین شود، خنثی گردید، و بالأخره یزید بن معاویه ناچار شد ضمن اظهار پشیمانی و توبه، از امام سجاد (ع) و حضرت زینب (س) و دیگران عذر خواهی کند، و لباس و پوشاک و چادر و مقنعه به آنها بدهد تا بپوشند و کلیه درخواست‌های آنها را از سر تسلیم بپذیرد.

اشاره به چند مطلب مهم و بیان انگیزه‌های یزید

نقشه کشف حجاب یکی از مؤثرترین نقشه‌ها برای ایجاد هرج و مرج و به هم خوردن نظم عمومی و گسیختگی قوانین خصوصاً شکسته شدن قوانین و مقررات اسلامی است، زیرا:

اوّلاً: جاذبه جنسی مرد و زن و غریزه شهوت در آنها از مهمترین و آماده‌ترین و پرقدرت‌ترین و فعّال‌ترین و بیدارترین قوای انسانی است، که حتّی بسیاری از اوقات در خواب هم به کار خود ادامه می‌دهد.

ثانیاً: بیشترین جاذبه از طریقِ دیدن حاصل می‌شود.

ثالثاً: بیشترین زیبائی‌ها و طراوت‌هایی که جذب محبّت و شهوت می‌کند، در چهره است، که مرکز بیشترین زیبائی‌های هر شخص بوده، و معمولاً زیبایی و زشتی اشخاص را از چهره مشخّص می‌کنند، و از این رو از دیدنِ چهره است که محبّت و شهوت و عشقِ جنسی بین زن و مرد برانگیخته و قوای دیگر را به سوی آن گسیل داشته و در کمین صید یکدیگر برآمده و با مزاحمت و ایجاد زمینه، موجب تنازع و درگیری‌های شدید شده و چه بسا به جنگهای کوچک و بزرگ منجر گردیده است.

از این بیان دو نکته ظاهر گردید:

۱. یکی از مؤثرترین عوامل برای برهم زدن قوانین و نظم اسلامی و هر نظم دیگری، همانا ایجاد روح آزادی جنسی و شهوانی بین مردم است.

۲. یکی از بهترین موجبات برانگیختن شهوات عمومی بین مرد و زن برداشتن موانعِ دیدنِ همدیگر، که همان «حجاب» است، می‌باشد.

اگر چه برانگیختن شهوات و تهییجِ مرد و زن به سوی یکدیگر و رواج آن راه‌های بسیار دارد، مانند:

«الف» ایجاد اماکن تفریحی عمومی برای مرد و زن.

«ب» ایجاد استخرها و فراهم نمودن موجبات شنا در دریا و رودخانه‌ها برای مرد و زن.

«ج» ایجاد اماکن آموزشی مختلط مخصوصاً در سطح دبیرستان و دانشگاه.

«د» ایجاد اماکن ورزشی مختلط، چه برای ورزش و چه تماشای ورزشکاران.

«ه‍» و حتّی ایجاد اماکن درمانی به صورت مختلط.

ولیکن از همه آنها آسان‌تر و بی‌خرج‌تر و همگانی‌تر و همه جائی‌تر، همانا «رواج بی حجابی» بین زنان و قرار گرفتن آنها بدون پرده و حجاب و روپوش در اختیار دید عمومی مردان است، که همه جا و همیشه و بدون هزینه اثر سوء خود را می‌بخشد.

یزید بن معاویه برای منهدم کردن اسلام، چنین نقشه‌هایی در سر داشت، او می‌خواست اسلام راستین که آئین الهی و قرآنی و ضامن تکامل و سعادت حقیقی است نابود شود و فقط یک نوع مراسم قشری و سطحی و ظاهری باقی مانده و او هم خلیفه و ولیّ امر مسلمینِ آن باشد.

یزید بن معاویه از اول نقشه بی‌حجاب کردن زنان را کشیده بود و برای عملی کردن آن از اهل بیت پیامبر (ص) شروع کرد.

فاطمه صغری دختر امام حسین (ع)، روز عاشورا پس از غارت کردن لشکر می‌گوید:

دیدم‏‎‌ عمه‌ام زینب سلام الله علیها بالای سرم گریه می‌کند، گفتم:

«یا عمّتاه! هل مِن خرقه استتر بها رأسی عن اعین النظّار؟ فقالت: یا بنتاه! وعمّتک مثلک، فرأیتُ رأسها مکشوفه».

یعنی: «ای عمّه! آیا پوشش پارچه‌ای هست که سرم را از نگاه نامحرمان بپوشانم؟ جواب داد: دختر جان! عمّه‌ات نیز همانند تو است، پس دیدم سر او هم مکشوف و برهنه است».(۱۳)

شیخ مفید از حمید بن مسلم نقل می‌کند که:

«فسألته النسوهُ أن یسترجع ما ا خذ منهنّ لیستترنّ به».

یعنی: «زنانِ امام حسین (ع)(گریه کنان در مقابل عمر بن سعد) درخواست کردند که: لشگر پوشش‌های غارت شده را برگردانند تا خود را مستور کنند، و عمر بن سعد نیز دستوری داد ولی کسی آن را عمل نکرد».(۱۴)

سید ابن طاووس در کتاب «الملهوف» چنین نقل می‌کند:

«وحمل نسائه علی احلاس اقتاب الجمال بغیر وطاء مکشّفات الوجوه».

یعنی: «زنان امام حسین (ع) را (از کربلا) بر شتران سوار کردند در حالی که صورت‌هایشان مکشّفه و بدون پوشش بود».(۱۵)

این «کشفِ حجاب» از دختران پیامبر اکرم (ص) در واقعه کربلا مستقیماً زیر نظر و دستور یزید بن معاویه بود، و از این رو حضرت زینب (س) در مجلس یزید حضوراً نسبت این کار را به خود یزید داد و فرمود: «تو این کار را کردی» و یزید هم انکار نکرد.

«اَمِن العدل یا ابن الطلقاء! تخدیرک حرائرک وامائک وسوقک بنات رسول الله سبایا؟ قد هتکت ستورهنّ وابدیت وجوههنّ».

یعنی: «ای فرزند آزاد شدگان! (که جدّم پدرانت را از بند اسارت نجات داد؟)، آیا از عدالت است که اکنون تو زنان و کنیزان خود را در پشت پرده و پوشش حفظ کرده‌ای و دختران پیامبر را به اسارت، بدون پرده و حجاب با صورت‌های مکشوفه به اطراف شهره‌ها می‌گردانی؟».(۱۶)

خطبه‌های کوبنده اهل بیت خط و نقشه‌های یزید را خنثی کرد و یزید آن‌چنان رسوا و بی‌اعتبار و بی‌آبرو شد که حتّی خودش احساس خطر جدّی بر مُلک و سلطنت خویش نمود، لذا اوّل ادّعا کرد که این کارها به دستور عبیدالله بن زیاد بوده و خودش را تبرئه کرد، وبعداً شروع به دلجویی و اظهار محبّت به اهل بیت (ع) نموده و حتّی مجلس عزائی در دمشق به درخواست اهل بیت (ع) برای امام حسین (ع) برپا شد و بالأخره نقشه و طرحِ بی حجابی او به همین جا خاتمه یافت.

۹-سوره اسراء آیه۶۰.

۱۰-ابن جریر، عن سهل بن سعد: رأی رسول الله (ص) بنی فلان ینزون علی منبره نزو القرده فساءه ذلک فما استجمع ضاحکاً حتی مات وانزل الله: وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَهً لِّلنَّاسِ.

- ابن ابی حاتم، عن ابن عمر، عنهما: أنّ النبی (ص) قال: رایت ولد الحکم بن ابی العاص علی المنابر کأنّهم القرده وأنزل الله فی ذلک:  وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَهً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَهَ الْمَلْعُونَهَ یعنی: الحکم وولده.

- ابن ابی حاتم، عن یعلی بن مرّه، قال: قال رسول الله (ص) اریت بنی امیّه علی منابر الارض وسیملکونکم فتجدونهم اربا سوء واهتمّ رسول الله (ص) لذلک، فانزل الله: وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَهً لِّلنَّاسِ.

- ابن مردویه، عن الحسین بن علی (ع)، عنهما، أنّ رسول الله (ص) اصبح وهو مهموم، فقیل: ما لَکَ یا رسول الله؟! قال: انّی اریت فی المنام کأنّ بنی امیّه یتعاورون منبری هذا، فقیل: یا رسول الله! لا تهتمّ فإنّها دنیا تنالهم فانزل الله:  وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَهً لِّلنَّاسِ.

ر.ک: «الدرّ المنثور» جلال الدّین سیوطی ج۴/ص۱۹۱، «المیزان» علامه طباطبائی: ج۱۳/ ص۱۴۹.

۱۱-ر.ک: «شرح الاخبار» قاضی نعمان مغربی: ج۳/ص۲۵۲، «الاحتجاج» شیخ طبرسی: ج۲/ص۳۴، «الغدیر» علامه امینی: ج۳/ص۲۶۱و ج۱۱/ص۱۴، «تاریخ طبری»: ج۸/ص۱۸۸.

۱۲-ر.ک: «ناسخ التواریخ» مرحوم سپهر: ج۶/ص۳۵۷، «بحار الانوار» علاّمه مجلسی: ج۵/ص۱۳۴، «احتجاج» شیخ طبرسی: ج۲/ص۳۵.

۱۳-ر.ک: «بحار الانوار»: ج۴۵/ص۶۱.

۱۴-ر.ک: «بحار الانوار»: ج۴۵/ص۶۱.

۱۵-ر.ک: «بحار الانوار»: ج۴۵/ص۱۰۷.

۱۶-ر.ک: «ناسخ التواریخ» مرحوم سپهر: ج۶/ص۳۵۷، «بحار الانوار» علامّه مجلسی: ج۴۵/ص۱۳۴، «احتجاج» شیخ طبرسی: ج۲/ص۳۵.

حیا در بازار تهران از 17 شهریور 57 تا 91

اینجا بازار تهران روبروی مسجد امام و در هیاهوی و قیل و قال مردم از عرض خیابان عبور میکنم. روز پنجشنبه مصادف با شب هفدهم شهریور 91 سالروز شهدار 17 شهریور و میدان شهدا (ژاله). حال و هوای آن روزها را در سر میپرورانم و به اطراف و اکناف بازار نگاه می اندازم. جامعه شناسها تغییر را علامت پویایی جوامع اررزیابی میکنند. البته تا چه تغییری باشد و پویشش به کدام سمت و سو؟

 

مردم با مردم 17 شهریور و میدان ژاله تغییر کرده اند. تیپها، لباسها، گویشها، و خلاصه همه چیز در گردونه تغییر چرخی خورده و برخی هویتشان هم تغییر کرده است. اما برخی نه.

حوالی بازار را رصد میکنم. گوشه به گوشه و خلاصه همه جا رنگ و بوی زندگی میدهد. اما زیر پوست شهر و این زندگی چیزهایی دیگری هم هستند که تغییر کرده اند. همه نگرانی من این بود که غیرت و حیا هم از خط قرمز عبور کند. اما راستی که باورش سخت است.

حتما میپرسید باور چه چیزی؟ قدم زنان به یکی از راسته هایی که سر تاسرش را البسه فروشی ها احاطه کرده اند وارد میشوم.از چندتا مغاره ها ی جلوی راسته که عبور میکنی کم کم حیای نصف و نیمه ای که بر جامعه حاکم است

پیش چشمانت رنگ میبازد. جوانکی تقریبا 20 ساله با ظاهری آراسته تلاش میکند تا خانمی را که چادر هم به سر دارد مجاب کند که جنس فلان لباس زنانه آنهم از لباسهای زیر خوب است. دائم حرافی میکند. گاهی لبخند تلخی هم بر لبانش نقش میبندد. این راسته راسته لباس زیر زنانه است. اما فروشنده ها اغلب مجرد و جوان هستند. جلوی همه مغازه ها تلی از لباسهای مختلف زیر زنانه در انظار عموم به نمایش گذاشته شده و برخی مانکنها هم با این گونه لباسها

خود نمایی میکنند. بروشور های تبلیغی هم که جای خود دارند. برخی را با ماژیک رنگ کرده اند و برخی دیگر جزء لاینفک جاذبه های حجره ها است. سر تا سر راسته پر شده از فرو شندگان جوانی که لباس زیر زنانه را در دست گرفته و به نمایش میگذارند. زنان و دختران هم شاید ناچار و شاید هم نه، از روی عادت به آنها مراجعه میکنند.

شاید این هم یکی از تغییرات و نشانگرهای پویایی جامعه باشد. اما چه چیزی مسئولان برخور با این بی بند و باری را از اینگونه مسائل غافل کرده. الله اعلم.

اما به عنوان یک مسلمان به برخی ریش سفیدهای بازار توصیه میکنم؛ قداست بازار و بازاری و مردانگی و غیرت را حفظ کنند و نگذارند حیا هم از بازار پر بکشد. لااقل برخی از پیر مردها در همین راسته دست به کار شوند، نگذارند حرمت محاسن سفیدشان را با بی حیایی بر باد بدهند. راستی که چقدر با 17 شهریور 57 تغییر کرده ایم.

عقب ماندگی فکری مسئولان در مورد فن آوری های روز! چه بر سر ایران می آید؟

درتمام دنیا از فناوری های روز استقبال می شود جز ایران ...   به راستی چرا؟

در این پست ، متنی از خبرگزاری دانشجو نقل گردیده که جای بسی تامل دارد...

 

 

سیم کارت های رایتل با قیمتی ارزان در حالی به سرعت در کشورمان توزیع می شود که آسیب های آن بسیار بیشتر از فواید آن است و ضربه های جدی بر پیکر خانواده ها وارد می کند.

 

مگر نه این که مقام معظم رهبری بارها به مسئولان توصیه کرده اند که مراقب برنامه های فاسد فرهنگی دشمن باشند؛ چرا که دشمنان این مملکت ایمان و اعتقاد ملت شریف ایران را هدف قرار داده اند.

 

سیم کارت های رایتل به دلیل قیمت ارزان و در دسترس بودنش، بسیار مخرب تر از اینترنت است، این اپراتور با  قرار دادن دو نامحرم در مقابل هم باعث فوران احساسات و عواطف بین دو شخص شده و جوانان را به دره فساد و لذت های پوچ پرتاب می‌کند.

 

با ورود  این سیم کارت زمینه فساد و گناه در جامعه به شدت افزایش می یابد و باید در آینده‌ای نه چندان دور منتظر خسارت‌های جبران ناپذیری چون نزاع های خانوادگی، شک و بدبینی بین افراد باشیم.

 

رایتل ضربه مهلکی بر  پیکر خانواده های اصیل ایرانی وارد می کند، آیا متولیان این طرح به این امر واقف نیستند؟؟!!!!

 

به نظر کارشناسان رایتل با فراهم کردن عناصر ارتباط چون نگاه، صدا، ایما و اشاره و نوشتار تقریبا همه نوع ارتباط را فراهم می‌کند و جوانی که همه احساس خود را به صورت نامشروع در ارتباط  تصویری رایتل خرج کند؛ به یقین نمی تواند زندگی موفقی با همسر خود داشته باشد؛ اگر خوشبینانه بخواهیم به این موضوع نگاه کنیم و آخر این ازدواج را طلاق ندانیم، حاصل این ازدواج فرزندانی می شوند که در جامعه بسیار آسیب پذیرند.

 

رایتل بنیاد خانواده ها را از هم می پاشد، سلامت و عفت عمومی جامعه را به شدت تهدید می کند و کشوری که سلامت روحی و روانی نداشته باشد، پیشرفتی ندارد، پس باید فاتحه این کشور را خواند!

 

سیم کارت های رایتل کاملاٌ مغایر با معیار و ملاک های اسلامی هستند، رایتل مرز حریم ها و حرمت های بین زن و مرد را که در اسلام به آن بسیار تاکید شده است را در می نوردد، زمینه خلوت افراد را با یکدیگر به وجود آورده و این موضوع را به امری رایج  بین جوانان تبدیل می کند.

 

نباید گول ظاهر تکنولوژی غرب را خورد و به همین سادگی اجازه دهیم که چنین وسیله ای با تمامی مضراتش وارد جامعه  اسلامی شود که در غیر این صورت به یقین باید در آینده ای نه چندان دور منتظر پیامد های هولناک آن باشیم.

 

حال با تمامی این اوصاف با رایتل چه ارزش هایی را به دست آورده و چه ارزش هایی را از دست می دهیم؟

 

واقعا چه نیازی به تصویری کردن مکالمات تلفنی وجود دارد؟ مسئولان تا چه حد به عواقب و مشکلاتی که در آینده گریبان گیر  افراد جامعه می شود، فکر کرده اند؟

 

مراجع عظام تقلید نیز، رایتل را منشاء مفاسد اخلاقی و اجتماعی در جامعه دانستند و با توجه به اینکه رایتل عفت عمومی را تهدید می کند، اقدام به انجام آن را جایز نمی دانند.

 

اما در جواب کسانی که ما را متهم به تحجر می کنند، باید بر این امر واقف باشیم که دین ما هر روز بیشتر از گذشته در زندگی ما پررنگتر می شود، در کتاب آسمانی ما آمده است که شراب فایده هایی اندک دارد؛ اما ضرر آن بسیار بیشتر از فایده اش است.

 

به آسانی می توان این قاعده را بر رایتل هم تعمیم داشت، شاید رایتل دارای اندک فوایدی هم باشد؛ اما یادمان باشد که هر انسانی حریمی دارد که برای خودش ارزشمند است و باید از حریم خود پاسداری کنیم.

 

امید است مسئولان و متولیان این پروژه جوابی درخور، برای خانواده های معظم 300 هزار شهید و ملت شریف ایران داشته باشند.

پاسخ مديركل روابط عمومي صدا و سيما در خصوص تفكيك جنسيتي در برتامه ها

پیش از تعطیلات نوروز اخباری مبنی بر تفکیک جنسیتی مجریان تلویزیون براساس میهمانان آنها مطرح شده بود بدین صورت که مجریان مرد با میهمانان مرد و مجریان زن با میهمانان زن گفتگو کنند. هرچند این امر به صورت رسمی ابلاغ نشد اما در بعضی برنامه‌های تلویزیون مانند سین مثل سریال چنین کاری اتفاق افتاد.

مدیرکل روابط عمومی صدا و سیما معتقد است که هرچند این کار مطلوب است اما منعی برای آنکه مجری مرد با میهمان زن صحبت کند و یا مجری زن با میهمان مرد صحبت کند در صدا و سیما وجود ندارد.

تقی سهرابی(مدیرکل روابط عمومی صدا و سیما) در گفتگو با خبرنگار ایلنا، با اعلام این مطلب افزود: سازمان صدا و سیما در چند سال اخیر با یک برنامه‌ریزی منظم توانسته است مجریان و کارشناسان خوبی را در دو گروه زنان و مردان آموزش و جذب کند و این مجریان امروزه در حوزه‌های مختلف تخصصی آموزش دیده‌اند.

وی ادامه داد: مطلوب این است زمانی که میهمان یا کارشناس برنامه‌ای زن است؛ مجری و یا فردی که با وی گفتگو می‌کند نیز زن باشد و یا زمانی که میهمان و کارشناس مرد است؛ مجری برنامه نیز مرد باشد زیرا این امر هم برای مخاطبان جذاب‌تر است و راضی هستند و هم بسیاری از میهمانان و کارشناسان از این تصمیم استقبال کرده‌اند.

سهرابی افزود: بسیاری از میهمانان یا کارشناسان زن تقاضا داشته‌اند که در صورت امکان فردی که با آنها صحبت می‌کند؛ زن باشد و همین امر برای مردان نیز اتفاق افتاده است و زمانی که میهمان و مجری هر دو زن یا مرد هستند، ارتباط راحت و بهتری برقرار می‌شود و گفتگوها بهتر صورت می‌گیرد.

مدیرکل روابط عمومی صدا و سیما تاکید کرد: اما اینکه گفته شود بخشنامه‌ای در این زمینه صادر شده و یا منعی برای گفتگوی مجریان مرد با میهمانان و یا کارشناسان زن و همچنین مجریان زن با کارشناسان و یا میهمانان مردم وجود داشته باشد، در كار نیست.

منبع: ایلنا